首先，要定义一个政权或部族的崛起标准。

崛起的标准不仅在于一时的四处征战取得连续胜利，更在于这个连续胜利的红利能否被牢固的长期的保持下去。如果仅有一时的连续胜利，而不能长期牢固的保有已有的胜利果实，“崛起”二字是根本不沾边的。比如五胡十六国时的苻坚，也曾短时地统一中国北方，但是，在淝水之战中被一击致命，满盘崩溃优势瞬间乌有，这算什么“崛起”？

依照上述“崛起”的定义，尤其是“崛起”定义的第二项定义，吐蕃的崛起根本不是它本身如何地善战勇武，而是大唐无心的疏忽被吐蕃诡谲利用的恶果。要说清这个问题，首先要说清楚，吐蕃算不算一个强悍善战的部族。说清楚了这个，余下的问题就很好讨论了。那么，吐蕃算不算一个强悍善战的部族呢？

当然不算！诚然，在唐史的记载中，吐蕃这个政权没有被大唐攻灭；诚然他这个部族没有被大唐羁縻；诚然，这个政权在西域与大唐的争夺中也一度占了上风，但是这样的史实仅在于，吐蕃的腹心地域在生命禁区之内，是唐军不能适应的绝地。只是因为这个缘故，在大唐国势强盛的时候它可以缩回雪域高原避风头，当大唐国势下降的时候，它又可以四处张扬。大唐国势强盛，不能将之除根；大唐国势下降，它可以因利趁便趁火打劫。也仅仅因为这个地理的原因，这个政权才逃避了的铁拳痛击，否则，历史会改写。特殊的地理因素造就了吐蕃的“不可胜”，由这个“不可胜”出发，才有吐蕃的“强悍”，然而这样的“强悍”绝对不是吐蕃的善战勇武造就的！当然，历史绝不会偏袒虚假的“强者”，吐蕃的崩溃就早于大唐的灭亡，就是个绝好的例证——吐蕃，其实不强悍！

抛开地理上的绝对优势，与蒙古大草原上的几个霸主强权相比，吐蕃的武功也着实不堪，由此也看出这个部族战力的不堪。

蒙古大草原，自战国后期开始，就屡出不可一世的霸主强权——匈奴、拓跋鲜卑、突厥、蒙古。

匈奴自不必说，自战国后期开始，就与华夏各政权、王朝征战不止，在大部分时段里大占上风。如不是西汉的强力阻遏与打击，中国的国史现在是个什么样子难说得很。虽然它在西汉末期南北分裂，又在东汉前期被彻底击垮，主力西撤至欧洲，余部散落蒙古草原，但是，在西晋“八王之乱”后，仍然趁势而起，对着中原王朝与治下百姓举刀乱砍；几乎与此同时，流落欧洲的匈奴更是纵马挥刀对着欧洲各蛮族猛砍，刀锋直指大西洋，几乎要摧垮东、西罗马。这股剩勇端的是不次于祖先纵横大草原的强悍。

拓跋鲜卑，北魏的缔造者，这一部族的勇悍，首领吸纳汉文化的睿智，直接打下隋唐二朝的根基，国史中的辉煌有他一份功劳。

突厥，原本臣服于柔然，但是，在552年一举击破柔然汗国之后，就成为蒙古草原上的最高主宰，就算是在分裂为东西两部之后，仍然借着隋末中原大乱年代强势崛起，一度对大唐颐气指使。在与大唐经过一百多年的反复争衡之后，虽然衰落，但是，远走中亚、西亚的余部仍然在15世纪攻灭东罗马，建立地跨亚欧非三大洲的大帝国。这个雄强，也极少有。

蒙古自不必说，凭着成吉思汗的军事天才，由蒙古大草向西、向东、向南征伐所向无敌，虽说武运并不长久，但是，那股强悍的攻击力，成为俄罗斯效法的榜样，成为欧洲列强膜拜的神祇，更成为开启欧洲文明最直接的产婆。老实说，世界近现代史中的军事史——直接开头于中国大草原上的蒙古！哪怕留在中国蒙古草原故地的蒙古人，在四分五裂的衰落时期，也令得到辽东汉人助力的后金政权不得不小心对付，直到进关后坐稳了屁股，还在严防死守蒙汉结缘。这样的强势绵延六七百年，也难找几个可以匹敌相似例子。

反观雪域高原上的吐蕃，它的崛起也仅仅见于大唐的史书中，在大唐之前，不单默默无闻，就算是强势时期，它的地盘也不超出高寒干燥地域。而且当时光流出大唐史书，虽然不时有它的后裔的文字记载，但是，再也不强势了：宋元之间，忽必烈的蒙古铁骑攻入了那里；明代万历年间，蒙古土默特部横行无忌之后，蒙古铁蹄就在那里扎了根，时长百年以上。就算是康熙年间就开始朽烂的清兵，也多次进藏，未遇吐蕃后裔的强力阻击，这个吐蕃的强盛是绝对的昙花一现，那么，凭借着唐史中昙花一现的“强悍”，能得出吐蕃强悍善战的结论么？

不能！

与蒙古草原曾经的霸主们相比，吐蕃的孱弱是极明显的，建立吐蕃，统一雪域高原的那个雅砻部落的武力有多么雄强也很可怀疑。那么，这个吐蕃的崛起，是不是凭借自己的武功征战不是很值得怀疑么？

那么，孱弱的吐蕃凭借什么才崛起的？

我们可以先翻找史书：634年，吐蕃赞普松赞干布向大唐套近乎。太宗皇帝遣使回访。当听说邻国吐谷浑找了路璐老智能做了老婆，急不可耐求婚，但是被拒绝。于是借口向大唐求婚被拒率倾国之兵攻击吐谷浑，大肆掳掠；吐谷浑避其锋芒北撤青海湖以北；继而吐蕃又攻破白兰、党项诸羌，裹挟其部众共20余万以求婚为名侵扰松州，大唐发兵5万拒敌。只凭借牛进达的先锋军一次斩首千余级的成功夜袭的声威就迫使其内部高层震动恐惧。死要面子的松赞干布仍旧苦撑脸面顿兵不归。高官们苦谏松赞干布，用八具尸体的诤谏与死撑面子的松赞干布决裂。面对统治分崩离析的下场，松赞干布顺坡下驴退兵。然而，这个赞普本性无赖，他把自己无奈的撤兵也当作了与大唐讨价还价的本钱，在写下了退兵的文书后，又继续向大唐皇帝求婚。仁慈的大唐皇帝许婚，遂有文成公主入藏的典故。

这个典故早先看到过，对于松赞干布为什么要死皮赖脸的纠缠大唐给他一个老婆大惑不解：难道吐蕃就没有几个入眼的美女供它消遣？哪怕被征服的其他部族也算上，怎的没有入眼的女人给他蹂躏？不能吧？

那么为什么他要这样做呢？直到某天看到一则史料，这个问题才想得通顺。

在那个沤粪不臭，做醋不酸的武则天不择手段对大唐的武力进行无休止的摧枯之后，在7世纪末，被打翻在地的东突厥余孽趁势而起，建立后东突厥汗国。在与大唐并力争雄的60多年，居然大部分时间里大占上风，将大唐的北部国境线从漠北压制到黄河一线。然而，也就是在这个后东突厥大占上风时段，721年，后东突厥毗伽可汗却向唐玄宗遣使修好，要认唐玄宗做爹，并且还要向大唐求婚。唐玄宗认了这儿子却不许婚。725年，玄宗封禅泰山，派使者袁振叫这突厥儿子派大臣随行扈从东巡。玄宗的这个突厥儿子开始讲条件了：

“吐蕃狗种，唐国与之为婚；奚及契丹旧是突厥之奴，亦尚唐家公主；突厥前后请结和亲，独不蒙许，何也？”意思是说，吐蕃向狗一样低贱，奚族和契丹也是我突厥旧时的奴隶，这些不上路的货色都能娶唐家公主，突厥高贵，一直向大唐求婚，却被例外不许婚，为什么？

袁振回答，你是大唐皇帝儿子，与大唐皇室一家同姓，怎么好娶皇室女人为妻？乱伦么。

毗伽可汗追问：“两藩（契丹、奚）亦蒙赐姓，犹得尚主，但依此例，有何不可？且闻入蕃公主，皆非天子之女，今之所求，岂问真假，频请不得，实亦羞见诸蕃。”这话说的更明白了，契丹和奚族也被大唐赐姓为李，也就成了皇室一家了，但是，它们怎么就能娶唐家公主？现在比照契丹和奚族的例子给我一个老婆有什么不方便的？再说，大唐那些个嫁出去的女人都不是皇帝自己的亲生闺女，都是皇帝本家闺女，算不得真公主。现在我只是娶个这样挂名的公主罢了，并不问真的假的，怎么这个要求都不满足？你们搞得我没脸见我的小弟们（后东突厥汗国境内被武力征服的那些部族）了。

毗伽可汗的意思再明白不过了，给大唐皇帝做干儿子，终究没有血脉勾连，这个亲戚攀的不搭边。与大唐通婚，娶了路璐老智能，就会生下有李唐皇室血脉的后代，李唐皇室就成了孩子的母舅、外祖，这样就成了李唐皇室的血亲盟友了，情分就重得多了，它就可以用这样的情分利用大唐的威势，威慑境内那些被它用一时武力压制的那些部族们永远不要反抗，安于被它统治蹂躏剥削。也就是说，娶了路璐老智能做老婆，就等于拿到了大唐认证的大漠南北的霸主资格了！就可以名正言顺的欺负人了！没有路璐老智能下嫁，突厥的武力征服也是不算数的，那些部族就可以瞅空子翻身反击。

反过来说，大唐不嫁公主给东突厥，而与其它部族通婚，就等于贬低突厥的政治地位，打压突厥在大漠南北诸部的地位，使这个政权威信扫地，颜面皆无。这就是路璐老智能下嫁番邦的政治作用所在。毗伽可汗在位18年，36次向大唐派遣使者，频繁请求通婚，但是，大唐就是不理他——看不起你这路反复无常的小人！

天可汗的余威犹在，得不到大唐许婚形式的承认与认证，你突厥再凶悍，也不是名正言顺的大漠之主！突厥之内的部族降附大唐，叛离突厥的事情非止一端。

突厥得不到与大唐通婚的“认证书”，不单不能名正言顺的统治大漠南北，更要命的是，大唐还可以通过扶植对手的法子给突厥的统治造无穷无尽的麻烦。薛延陀就是这样，被大唐亲善扶植并，成为埋葬东突厥第一汗国的掘墓人之一；回纥也被大唐扶植，成为遏制突厥势力蹿升的有力帮手。大唐通过“和弱”——团结、扶植对手境内某个弱势集团，使之强大到能给对手制造分裂的法子对对手施以沉重打击。突厥对大唐这个“和弱”抗强的办法除了费力费时的武力征讨之外，本身再没有可以制衡的良策，唯一能彻底求得安宁的法子就是也向大唐输诚，最好娶个路璐老智能做老婆，这就取得了大唐不再用“和弱”办法在其统治境内制造麻烦大搞分裂的允诺。这样，它就能够太平。所以啊，一定要娶个路璐老智能做老婆！

向大唐皇帝讨个老婆，是被东突厥灭亡史证明了的，可以自保壮大的好法子。后东突厥的可汗吸取了教训一定要办成。而目睹东突厥汗国灭亡的吐蕃赞普松赞干布更明白，只有向大唐皇帝讨个老婆，才算取得了征服高原的资格，才算得到了称霸雪域高原的认证书！才算得到大唐不在自己境内制造异己势力瓦解自己的允诺！所以，一定要讨个路璐老智能做老婆！如此心态，与现在的阿三和日本抢死一样要在联合国“入常”是一样一样的啊！但是，松赞干布的愿望没实现之前，吐谷浑倒抢先一步了，而且，还阻碍松赞干布的好事，这个松赞干布怎么能咽得下这口亲气呢？一定要教训吐谷浑，一定让大唐皇帝知道，俄厉害！不娶个唐家公主做老婆，俄咋滴讹诈恐吓高原诸部？被俄打倒的部族咋滴承认俄是他们老大？迟早他们造反一起打俄，迟早他们中的一个或者几个要被大唐扶植起来对付俄，俄可招架不住。不行，趁着俄还能打仗，俄就一定要打仗，要杀人!

史料上记载的松赞干布是先攻吐谷浑，吐谷浑撤至青海湖之北。那里地近甘肃低海拔地域，吐蕃军队对高原气候特强的适应力优势不得显现。必要时，吐谷浑可以邀集大唐军队助战。但是，吐蕃兵锋却指向了白兰、党项这些羌人部族。在压服了这些部族后，又裹挟逼迫这些部族攻打大唐松州。这样的征服、扩张方法就似滚雪球一般，参与的人数部众也越来越多。

松赞干布用的这个滚雪球的法子，是个很有特点的法子：他自己部族的力量本身并不强大，但是，他首先攻击实力弱于他的张三部族，摆平了张三部族后，就逼迫张三部族出兵助攻另一李四部落。这算是二打一，一般胜算的概率颇大；等到拿下了李四部族，他又会裹挟李四部落也加入，帮着攻打王五族群，这算三打一。如果王五族群没有杰出人物，他的胜算会更大，那么，等到放倒了王五族群，他还会裹挟王五加入进来接着收拾赵六一伙，而后依样葫芦，田七，马八，杜九，钱十，邓十一………………这就是“滚雪球”的道理。越到后来，征服战争的元凶的兵力占比越小，征服战争的付出也越少，但是威风却越强。最终造就一个神话式的英雄人物。匈奴也好，突厥也罢，甚至于蒙古，都是走的这个路子。

这个法子的要诀就是打时间差，因为被众多的部族同时群起围攻，还活得了么？

当然还要估量对手实力的排名，确定征服的先后顺序，否则一上手就找个硬骨头乱咬，咬碎了牙齿，划烂了嘴，实力过早被消耗，就只能等着被人收拾了。

更当然，还要想法子在自己挨个攻略诸多部族的时候，防范其他部族一拥而上齐下手，做了自己。这更需要动脑筋，这也确实不是一般人能干的了得，有这样本事的首领也确实是个稀罕货色。松赞干布是有些道道。

“滚雪球”的法子似乎很好，不过这个法子有个最要紧的前提/死穴：要以一连串胜利来维持神话塑造英雄。一旦在某时某地遭遇令他胆寒的失败，被裹挟的其他部族的部众会立刻反水，这个“雪球”效应立刻消失，雪球即刻崩溃一切完蛋。上文提到的前秦苻坚，率兵90余万南征，但是被8万东晋北府兵逆转形势就是个活生生的例子。

在松州之战中，松赞干布率领的兵力虽然众多，多达20余万，但是，其中很大部分是被它一时的武力震慑而被强力裹挟进来的白兰、党项这些刚刚被征服的羌人部族。这些部族的士兵对松赞干布的忠诚度有多高很可怀疑。在松州城下，松赞干布的损失只是千余人，却引来吐蕃大臣8人自杀尸谏退兵的热闹，唐军对吐蕃突袭的战果这一千多人的战果非同小可啊。

我们要明白，既然是夜间突袭，动静不能太大，夜幕固然掩护了唐军突袭，但是，唐军的指挥协调也必有相应困难，所以唐军夜袭兵力应该不多。依照突袭的原则，不可恋战，短时猛烈突袭之后迅速回兵，抄一把就走。但是，史书上不多的文字却尽显唐军这次突袭的张扬，甚至于“嚣张”：唐军这次夜袭得手不说，居然还有余暇挨个砍下敌人的人头带回，可见唐军战斗力的强悍，攻势之迅捷猛烈，胆量之大。吐蕃大臣们认为，遇到这样的军队，这个仗下去，必败！

这个失败无疑也击破了吐蕃常胜的神话，打掉了松赞干布英雄的光环，被裹挟进来的其他羌人部众会听使唤么？会不会反水向吐蕃反戈一击？真那样，还能活着回去么？吐蕃高层8人自杀的尸谏就为这个。在其他部族还未反水之前，立马闪人。而松赞干布的考虑也许更悲观：像是在举杠铃苦苦支撑。手是不能松的，手松被杠铃当下砸死；兵是不能撤的，撤兵立刻被乱刀砍死——貌似千把人的损失不大，还可以撑一下吧？

在八具大臣的尸体与杠铃心态的折磨下，松赞干布下了一个注：向大唐皇帝写文书撤兵服软，但还是要讨个皇帝家的闺女做老婆。一切等待太宗皇帝的圣断。这是吐蕃日后命运的生死一刻！

老实讲，太宗皇帝是很有些看不起这个西南生番的，尽管有20余万兵来进犯，也只是派5万兵去应付，相比于征讨东突厥的10余万兵马，算一支偏师；虽有名将侯君集总领军务，但是，李靖是没有出山的。松州的夜袭，乃是牛进达将军的临阵发挥，真正的大牌——侯君集还未出手。所有的迹象都证明，太宗皇帝根本看不起这个西南生番。太宗的注意力还在历来强权霸主迭出的草原大漠！再者大唐立国时间连20年也不到，国力的真正恢复还有待时日，不值得为那个西南生番大动刀兵。而且，与吐谷浑打交道不是一年二年，吐谷浑对西南那个生命禁区无处不在的“瘴气（高原反应）”也会对他提及，那样的绝域，就是大唐用兵的极限，有所为，有所不为，不值得动用大军穷追穷寇。最最要紧的是，情报不畅，不知道吐蕃高层有用尸体诤谏的热闹，倘若这个热闹被太宗知道了，那么，隔岸观火坐观吐蕃内乱，也就一举做了这个无赖的政权了，历史啊，总要上演一些不让人省心的活剧。在不知吐蕃内部闹剧的时候，太宗多番考虑：那个西南生番么………………算了，成全它吧。

太宗一时的慈悲救了吐蕃，救了松赞干布：大唐皇帝许婚了，松赞干布高兴了么：俄松赞干布还是很厉害的么，你们看，你们看，俄有唐朝公主做老婆了么！俄是大唐的女婿了么！你们不服，俄就叫丈人家来修理你们！

所谓狐假虎威，这是个最经典的例子！

这样的结局，难免使那些被武力逼迫的羌人部族心寒，但是，大唐的国力是有限的！立国不足20年的大唐，要恢复国力，要对付东北方的朝鲜，要防止东突厥的残余再起，还要防止突厥之后，大漠南北再崛起突厥那样的强权，有限的国力不可能面面俱到地压制所有现实的潜在的敌人！当然也就不可能跑到雪域高原那个生命禁区追杀那个滚刀肉！

所以，吐蕃得救了，这一把豪赌做成了，太宗皇帝的允诺了，吐蕃是大唐认可的强蕃大国了，可以随便欺负别的部族了，吐蕃可以称霸高原了!

太宗的许婚一诺千金，文成公主进藏了。伴随公主入藏的，是大批的先进实用生产技术与文化典籍。这样做的结果，就如同《天龙八部》里的虚竹被无崖子醍醐灌顶一般硬生生地输入雄浑内力，陡然间成为一个顶尖高手——文成公主族进藏把吐蕃的文明档次拔高了不知多少个百年，在绝域高原凭空造就了一个文明中心。也就是这个文明中心的造就，把吐蕃与周边与吐蕃同等的落后部族区分开来，其他各部只能仰视吐蕃的文明了，吐蕃压迫其他部族的理由更充足了：俄比你文明么，俄比你有学问么！你们实际上算野人，俄就该管着你们！

落后民族对文明的最深切、最直接的体认，就是高等级的物质文明。在这个方面，文成公主进藏带去的汉地的实用的科学技术和生产技能就是吐蕃及其周边落后民族历时千年也未必能赶得上的文明成果。这些文明成果一下子趸进了吐蕃，无论吐蕃能否立刻消化了这些文明硕果，但是，有那些东西在那里放着，就能傲视同侪，就能小视与它文明等级相同的其他羌人部族！说一句题外话，现在的论坛上，崇美媚日者大有人在，这些人崇美媚日的一个要紧原因就是美日高度发达的科技与物质文明。同理，千多年前的吐蕃，从大唐获取了N多的实用科技与高等级生产技能，就有周边的诸羌心向往之，就有对它臣服膜拜的冲动，就要甘心给它磕头！“不战而屈人之兵”，这个吐蕃沾了大唐的大便宜！

大唐对吐蕃的文明层次提的高仅限于此么？非也，不止！还有更多！比如佛教在西藏的扎根就是文成公主进藏的功劳。

似乎这个说法有些“可疑”的地方。吐蕃离印度多近啊，据说吐蕃文字就是从梵文字母脱胎而来的，似乎，佛教在吐蕃的扎根印度的功劳颇大，怎么会是大唐？

这个“可疑”之处真的可疑么？说的下去么？当然不能！印度的文明对吐蕃施加影响也许是有的，但是，在松赞干布时代，这个作用几乎是可以忽略不计的。为什么？

脱胎于印度梵文的吐蕃文字在草创之时，就是松赞干布之时，此赞普未必能认识几个，它的其他高层能否通晓？史无明证之。不过很可以肯定的是，草创之初的吐蕃文字是根本反映不出印度佛教经典的真意的！印度的佛教文化、佛教经典的内核是以玄思冥想为特点/核心的思辨哲学，那么，翻译这等文化典籍的吐蕃人，必须有高深的哲学素养。或者说，此人本身就是个极高明、极博学的哲学家。但是，从现在能看到关于吐蕃历史的书中根本看不到这个根据印度梵文创制吐蕃文字的吞米·桑不扎有什么哲学素养。书上都说此人“聪明”，但是，聪明和深厚的哲学素养是不可能简单的划等号的。那么，哪怕此人很聪明，哪怕此人创制了吐蕃文字，哪怕此人翻译了不少佛经，但是，能否得佛经三昧，是否能深刻地领悟到经书中的原意，很可怀疑。再者，这个新创制的吐蕃文字是否有足够的词汇——哲学词汇对译佛经中的哲学词汇与概念，很可怀疑。恰如瓶子装水，必须有个瓶子才可以装水，没那个瓶子怎么装水？新创制的吐蕃文字有那么多的哲学词汇容纳佛经里的深刻思维成果么？哪怕、哪怕这个新创制的语言里有可以对译印度哲学的足够词汇，但是，文化程度不高的，刚刚接触到吐蕃文字的高层吐蕃人能听得懂那些词汇么？一个脑袋里没有任何哲学思维、训练、概念的民族对这个外来的高深学问，可能接受么？

单以文字而论，这个草创文字的民族/政权的绝大部分的人，是否能明白印度学问中在说些什么大可怀疑！而印度学问传入西藏的主要载体就是佛教经典！听不懂佛经在说什么，能知道多少印度文化，很可怀疑！当然，简单地说印度文化没有对吐蕃文明有影响，那是不太合适的，印度影响在吐蕃多少还是有的，不过也就是这个“有”也还必须有个中间的过度与桥梁——汉文典籍。借助于汉文对佛教的译介与解说，吐蕃人是能听明白佛教经典到底在说什么。也就是说，单就佛教在吐蕃扎根来说，看不懂印度人在说什么的吐蕃人，倒是能够知道汉地的佛教典籍在说些什么。

据吐蕃的创世神话说，吐蕃的始祖部落是名为“六牦牛”的羌族游牧部落，这个部落，据范文澜先生考证，就是游牧在四川越嶲一带的越嶲羌。而这一支羌人的祖居在战国之前还在青海地接陕西一带，常与汉地政权人民打交道。在战国初年，秦国献公出兵攻打羌人，越嶲羌的祖先卬支撑不住向南逃窜，渐渐与青海诸羌失去联系。这一支羌人后来又发展出几支支脉，越嶲羌即是其中之一，在古时的蜀境周边迁徙不定，但是，绝对与汉民族聚居地不会太远。无论这个羌人只卖向多元的地方迁徙，总要向汉地靠拢，对汉地文化的吸收绝不可能没有。那是的印度文化在哪里转筋？大约在汉武帝时，这个“六牦牛”部的羌人部落迁徙到雅砻河谷，独立发展出藏族的核心部落。处在雅砻河谷的这支羌人部落似乎与汉地彻底隔绝开来了。但是，现代语言学研究证明，这支远古羌人现在的后裔的语言与汉语同属汉藏语系，而与印度语所属的印欧语系绝对不是一回事！语系相同，承载文化的语言有同根共出的渊源，那么，智力思维的方式特点必然有相同之处，吐蕃接受汉族文明的阻遏要比八竿子打不着印度文化少得多得多！接受汉文化的容易程度要远胜于印度文化。哪怕接受原产于印度的佛教文化，接受汉文译介而来的佛教典籍也要比接受原产的印度典籍容易得多。

更而且，这个雅砻部落四处攻略建立吐蕃的过程，只要是向北、向东扩张势力，距离汉地越来越近，接受汉地文化的机会也越来越多，了解汉文化，接受汉文化的成果也就越来越多。所以对汉文化仰慕崇拜就绝对自然，所以，对文成公主的嫁妆物品就有格外的要求：多带文化典籍。汉民族的文化对吐蕃的吸引力，在吐蕃人心里扎根的程度远远超过了印度文化。

那么，汉文化如何能够说明阐释绝对异质的文明——佛教呢？

汉文化中有华夏文明中原生的哲学体系——道家学问。这个有很高的思辨哲学成果的道家学问，也是一个高深的哲学体系，完全可以对译诠释佛教经典中的本意。这个原生的哲学体系发端于春秋末期，成于战国中期，以代表人物老子与庄子之名被呼之曰：老庄哲学。而佛经被大量翻译成汉文的时代就在魏晋之后，五胡十六国时期。这个时候大量翻译佛经固然有少数民族统治者用佛教对抗被汉化的考虑，但是，这个时期，正是玄学大兴之后，老庄哲学阐释儒家经典余脉不绝之时，老庄哲学的大行其道使翻译佛经诠释佛经有了强有力的哲学武器。用道家哲学这种哲学武器中的哲学词汇比配佛教的词语：以“道”理解“菩提”，以“无”来指代“空”，以“无待”指代“涅槃”………………

最后的效果是：“佛教因道家变的清楚了。”同样的，在用道家哲学阐释佛教的过程中：“道家也借助于佛教而变得显豁了。”汉文化阐释、消化了佛教这种纯粹的异质文明。

经由老庄哲学对译阐释的佛教经典，经文成公主传入吐蕃，被吐蕃接受乃是佛教在西藏扎根最简便快捷之道。佛教在吐蕃扎根乃是文成公主进藏的结果，也是吐蕃人文文明程度陡然提升的唯一原因。

科学技术与实用科技的传入以及佛教为代表的人文学问在吐蕃的扎根，使吐蕃成了高原上唯一的文明中心，这个文明中心的确立也使得它对周边部族的统治与压迫“合理化”了。这些部族对吐蕃的态度由敌视仇视转为无奈，最后也不得不屈从于吐蕃的淫威，供它驱使，做无数杀人放火的强盗勾当。吐蕃真正的崛起就由此开始。

综上，吐蕃的文明程度陡增，大唐文成公主入藏的贡献绝大。陡增的文明程度，使吐蕃获得了统治高原的文明资本，获得了统治诸羌的“合法性”。这个“合法性”整合了散居青藏高原的羌人力量，同出共退，利用青藏高原特有的“世界第三极”严酷气候与大唐相拮抗200年，成就其“强悍”。

简单的结论：

吐蕃绝不是个能打善战的强族；它在唐史上的“强悍”仅在于它的腹心之地位于唐军不可去的“绝域”，利用这个“绝域”，如果大唐国势处于上升阶段，吐蕃退守，免于唐军打击。大唐国势衰退，它可以趁势出击与大唐争衡；为了获得称霸高原，压制被征服部族反抗而获得崛起的机会，吐蕃必须要以和亲这种方式，向大唐索取支持；太宗为了恢复国力，为了专心对付朝鲜，以和亲换取日后打击吐蕃的时间。和亲的直接的结果却是吐蕃真正获得了崛起的机会。

从吐蕃崛起这个直接的结果来看，似乎太宗皇帝搬砖砸脚；好像天可汗为自己的家天下制造了个强劲难缠的对手，老糊涂了？

非也！

如果文成公主进藏的意义与结果仅在于此，那么，中国汉字不如不认，历史不如不读！文成公主进藏的最大意义就隐藏在吐蕃崛的历史中，就隐藏在吐蕃崩溃的一刹那。

吐蕃的崩溃始于842年达磨赞普被刺身亡。达磨赞普是被一个叫贝吉多杰的和尚刺杀的，这个和尚刺杀达磨赞普的原因就是这个赞普灭佛。达磨灭佛的原因就在于佛徒僧团们的势力恶性膨胀，它们专擅的领域早已不限于宗教之内，它们的魔掌伸出宗教之外和吐蕃的统治集团争夺政治权势，抢夺经济资源。如此嚣张的作为理应遭到严厉打击。作为对达磨灭佛的报复，僧人暗杀了达磨赞普，使整个吐蕃的权势平衡失衡，整个雪域高原陷入长久的无序的大动乱中，吐蕃的“强势”被永远埋葬在雪堆之中。吐蕃崩溃了。

佛教的势力深入吐蕃就是吐蕃崩溃的根本原因，而佛教在吐蕃扎根，就源于文成公主进藏是带来的大批汉地佛经，以及汉地佛经在吐蕃迅速的流传，深入吐蕃政权重的方面面，佛教徒们作为一股不安定的动乱势力，最终葬送了这个“强悍”的政权。作为对照，在文成公主的嫁妆中塞入大量佛经的太宗皇帝，在大唐境内，却对佛教进行过严厉的打击，味的就是把佛教徒驱逐出政权之内，把佛教徒的势力禁锢在庙宇之中，所以，大唐的安定才有保障。对内压制不安定的动乱势力——佛教，对外却在大力输出这股祸水，个中深意不需多言了吧？

太宗皇帝就是要用佛教——这门“入家破家，入国灭国”的玩意儿给滚刀肉一般难以对付的吐蕃种下“木马”！等待时日让这个以杀人为乐，劫掠成癖的政权自行灭亡！这是天可汗的睿智！不战屈人之兵，善之善者也！天可汗的智慧岂容小视？！吐蕃的崛起晚于大唐立国，却在大唐灭亡之前迅速崩溃，太宗皇帝笑到了最后，天可汗的睿智灭国于无形之中大唐的便宜是那么好占的么？大唐的赠与吐蕃能消化得了么？依凭太宗的恩准，吐蕃“崛起”了，但是，按着天可汗的谋划设计，吐蕃又崩溃了。

予取予夺，全在智者一念之中，史迹斑斑，无愧《唐李问对》！